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Kiva - Estruturas Cerimoniais de Pueblo Ancestrais

Kiva - Estruturas Cerimoniais de Pueblo Ancestrais

Um kiva é um edifício de uso especial usado pelo povo ancestral Puebloan (anteriormente conhecido como Anasazi) no sudoeste americano e noroeste mexicano. Os exemplos mais antigos e mais simples de kivas são conhecidos no Chaco Canyon na fase final do Basketmaker III (500-700 CE). Os Kivas ainda são usados ​​entre os Puebloanos contemporâneos, como um local de encontro usado quando as comunidades se reúnem para realizar rituais e cerimônias.

Principais tópicos: Kiva

  • Um kiva é um edifício cerimonial usado pelo povo ancestral Puebloan.
  • Os primeiros são conhecidos no Chaco Canyon por volta de 599 dC, e ainda hoje são usados ​​pelo povo Puebloan contemporâneo.
  • Os arqueólogos identificam os kivas antigos com base em uma série de características arquitetônicas.
  • Eles podem ser redondos ou quadrados, subterrâneos, semi-subterrâneos ou ao nível do solo.
  • Um sipapu em um kiva é um pequeno buraco que se pensa representar uma porta para o submundo.

Funções do Kiva

Pré-historicamente, havia tipicamente cerca de um kiva para cada 15 a 50 estruturas domésticas. Nos pueblos modernos, o número de kivas varia para cada vila. As cerimônias de Kiva hoje são realizadas principalmente por membros da comunidade do sexo masculino, embora mulheres e visitantes possam assistir a algumas das apresentações. Entre os grupos de Pueblo do Leste, os kivas geralmente têm formato redondo, mas entre os grupos de Puebloan do Ocidente (como Hopi e Zuni), geralmente são quadrados.

Embora seja difícil generalizar em todo o sudoeste americano ao longo do tempo, os kivas provavelmente funcionam como locais de encontro, estruturas usadas por subconjuntos da comunidade para uma variedade de atividades domésticas e socialmente integradoras. As maiores, chamadas Grandes Kivas, são estruturas maiores, tipicamente construídas por e para toda a comunidade. Eles geralmente têm mais de 30 m quadrados de área útil.

Arquitetura Kiva

Quando os arqueólogos caracterizam uma estrutura pré-histórica como um kiva, eles normalmente usam a presença de uma ou mais de várias características distintivas, a mais reconhecível delas sendo parcial ou completamente subterrânea: a maioria das kivas é inserida através dos telhados. Os outros traços comuns usados ​​para definir kivas incluem defletores, fogueiras, bancos, ventiladores, abóbadas de piso, nichos de parede e sipapus.

  • lareiras ou fogueiras: as chaminés dos kivas posteriores são revestidas com tijolos de barro e têm aros ou colares acima do nível do chão e poços de cinzas a leste ou nordeste das chaminés
  • defletores: um defletor é um método para impedir que o vento de ventilação afete o fogo e varia de pedras colocadas no lábio oriental da lareira de adobe a paredes em forma de U que circundam parcialmente o complexo da lareira
  • eixos do ventilador orientados para o leste: todos os kivas subterrâneos precisam de ventilação para suportar, e os eixos de ventilação do telhado são tipicamente orientados para o leste, embora os eixos orientados para o sul sejam comuns na região oeste de Anasazi, e alguns kivas têm segundas aberturas subsidiárias no oeste para fornecer maior fluxo de ar.
  • bancos ou banquetes: alguns kivas ergueram plataformas ou bancos ao longo das paredes
  • abóbadas do piso - também conhecidas como tambores de pé ou canais espirituais, as abóbadas do piso são canais subpisos que irradiam para fora da lareira central ou em linhas paralelas no piso
  • sipapus: um pequeno buraco no chão, um buraco conhecido nas culturas modernas de Puebloan como "shipap", o "local de emergência" ou "local de origem", onde os humanos emergiram do submundo
  • nichos de parede: recessos recortados nas paredes que podem representar funções semelhantes às do sipapus e, em alguns locais, fazem parte de murais pintados

Esses recursos nem sempre estão presentes em todos os kivas, e foi sugerido que, em geral, comunidades menores usavam estruturas de uso geral como kivas ocasionais, enquanto comunidades maiores tinham instalações maiores, ritualmente especializadas.

Debate Pithouse-Kiva

A principal característica de identificação de um kiva pré-histórico é que ele foi construído pelo menos parcialmente no subsolo. Essa característica está ligada pelos arqueólogos a casas subterrâneas anteriores (mas principalmente residenciais), típicas das sociedades ancestrais de Puebloan antes da inovação tecnológica do tijolo de adobe.

A mudança de casas subterrâneas como residências domésticas para funções exclusivamente rituais é central para os modelos de transição pithouse para pueblo, associados à inovação da tecnologia de tijolos da adobe. A arquitetura de superfície da Adobe se espalhou pelo mundo Anasazi entre 900 e 1200 CE (dependendo da região).

O fato de um kiva ser subterrâneo não é uma coincidência: os kivas estão associados a mitos de origem e o fato de serem construídos subterrâneos pode ter a ver com uma memória ancestral de quando todos viviam no subsolo. Os arqueólogos reconhecem quando um galpão funcionava como um kiva pelas características listadas acima: mas após cerca de 1200, a maioria das estruturas foi construída acima do solo e as estruturas subterrâneas pararam, incluindo características típicas de um kiva.

O debate centra-se em algumas perguntas. Essas casas sem estruturas semelhantes a kivas construídas após pueblos acima do solo eram comuns realmente kivas? Será que os kivas construídos antes das estruturas acima do solo simplesmente não estão sendo reconhecidos? E, eventualmente, é como os arqueólogos definem um kiva que realmente representa os rituais do kiva?

Salas de reunião como Kivas femininas

Como foi observado em vários estudos etnográficos, os kivas são principalmente lugares onde os homens se reúnem. A antropóloga Jeannette Mobley-Tanaka (1997) sugeriu que os rituais das mulheres podem ter sido associados a casas de refeições.

Salas ou casas de refeições são estruturas subterrâneas onde as pessoas (presumivelmente mulheres) moem o milho. As salas continham artefatos e móveis associados à moagem de grãos, como manos, metates e pedras de martelo, além de frascos de cerâmica corrugados e instalações de armazenamento de lixo. Mobley-Tanaka observou que em seu caso de teste reconhecidamente pequeno, a proporção de salas de refeição para kivas é de 1: 1, e a maioria das salas de refeição estava localizada geograficamente perto de kivas.

Great Kiva

No Chaco Canyon, as kivas mais conhecidas foram construídas entre 1000 e 1100 dC, durante a fase Classic Bonito. A maior dessas estruturas é chamada Great Kivas, e grandes e pequenas estão associadas a locais da Great House, como Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketl e Pueblo Alto. Nesses locais, grandes kivas foram construídas em praças centrais e abertas. Um tipo diferente é o grande kiva isolado, como o local da Casa Rinconada, que provavelmente funcionava como um local central para comunidades menores e adjacentes.

Escavações arqueológicas mostraram que os telhados de kiva eram sustentados por vigas de madeira. Essa madeira, principalmente de pinheiros e abetos vermelhos de Ponderosa, teve que vir de uma distância enorme, já que o Chaco Canyon era uma região pobre dessas florestas. O uso de madeira, chegando ao Chaco Canyon através de uma rede de longa distância, deve, portanto, refletir um poder simbólico incrível.

Na região de Mimbres, os grandes kivas começaram a desaparecer em meados dos anos 1100, substituídos por praças, talvez resultado do contato com grupos mesoamericanos na costa do Golfo. As praças oferecem espaço público visível para atividades comunitárias compartilhadas, em contraste com os kivas, que são mais privados e ocultos.

Atualizado por K. Kris Hirst

Fontes Selecionadas

  • Crown, Patricia L. e W. H. Wills. "Modificando cerâmica e kivas no Chaco: pentimento, restauração ou renovação?" Antiguidade Americana 68,3 (2003): 511-32. Impressão.
  • Gilman, Patricia, Marc Thompson e Kristina Wyckoff. "Mudança ritual e distante: iconografia mesoamericana, araras vermelhas e grandes kivas na região de Mimbres, no sudoeste do Novo México." Antiguidade Americana 79,1 (2014): 90-107. Impressão.
  • Mills, Barbara J. "O que há de novo na pesquisa do Chaco?" Antiguidade 92.364 (2018): 855-69. Impressão.
  • Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Gênero e espaço ritual durante a transição entre Pithouse e Pueblo: salas de refeição subterrâneas no sudoeste da América do Norte". Antiguidade Americana 62,3 (1997): 437-48. Impressão.
  • Schaafsma, Polly. "A caverna no Kiva: o nicho Kiva e as paredes pintadas no vale do Rio Grande." Antiguidade Americana 74,4 (2009): 664-90. Impressão.

Assista o vídeo: ARTICULAÇÃO DO FODE FODE (Março 2020).